TOPREFERAT.COM.KZ - Қазақша рефераттар

Иманбердиева Сауле Курманбаевна

Историческое ономастическое пространство

 (на основе тюркских исторических памятников Х-ХIVвв.)

Резюме

 автореферата диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук по специальности 10.02.06 – тюркские языки

Диссертация посвящена исследованию ономастического пространства тюркских исторических памятников, а также определению преемственности в использовании древних онимов в современном казахском языке.

Цель исследования – определить ономастическое пространство поэтических памятников средних веков, в том числе выявить функцию онимов в составе текста, раскрыть авторский замысел исторического произведения в использовании онимов, выявить их роль в формировании пространственно-временной ткани произведения.

Объект исследования. Для решения комплекса поставленных в работе задач в качестве объекта исследования избраны ономические единицы памятников «Кутадгу билиг», «Дивани хикмет», «Мухаббат-наме», «Хибадат ал-хакаик», а также онимы в произведениях современных поэтов, во фразеологических единицах, пословицах и поговорках. Общее количество имен собственных составило более 3-х тысяч единиц.

Предмет исследования – ономастическое пространство исторических письменных памятников, содержание которого составляют лексико-семантические, структурные типы онимов, а также использование прецедентных онимов и их проявление в исторических памятниках и современном казахском языке.

Источниками исследования послужили несколько вариантов переводов исторических тюркских памятников «Кутадгу билиг», «Дивани хикмет», «Мухаббат-наме», «Хибадат ал-хакаик», толковый словарь казахского языка, Слова предков (Бабалар сөзі), Казахстанская национальная энциклопедия, фразеологический словарь, пословицы и поговорки, языковые факты, взятые из поэтических произведений.

Научная новизна исследования заключается в том, что диссертационное исследование представляет первый опыт комплексного описания ономастического пространства исторических поэтонимов произведений Х-ХIVвв. Впервые был исследован теоним Жаратушы в качестве концепта, выявлены его структурные компоненты. На основе ассоциативного эксперимента проведено лингвоконцептологическое описание концепта Жаратушы (Господь).

Методы исследования. Поставленные задачи определили основные методы и приемы исследования: диахронно-синхронный анализ, дескриптивный метод, метод формализации, методика анкетирования, методика концептуального анализа, методы когнитивного анализа, методика ассоциативного эксперимента, прием количественных подсчетов, прием сплошной выборки.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что его положения, полученные результаты существенны для определения дальнейшей стратегии исследования поэтонимов. Разработанный словарь прецедентных имен, частотный словарь исторических онимов, частотный словарь имен авторов могут служить основой для создания разного рода ономастических словарей. Кроме того, проанализированные языковые факты могут быть использованы при создании толковых словарей казахского языка, фразеологических и ассоциативных словарей, семантических словарей.  Изучение теонимов в качестве концепта может послужить предпосылкой для изучения  онимов в когнитивном направлении.

Практическое значение исследования заключается в возможности использования полученных результатов в вузовских курсах и спецкурсах по теории ономастики, введение в тюркскую филологию, Язык тюркских памятников, когнитивной лингвистике, при подготовке программ, учебных пособий и учебников по ономастике, когнитивной лингвистике, социолингвистике.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Исторические события (активное распространение ислама, победа Караханидов над Саманидами и др.) послужили причиной появления ценных памятников идеологического, политического характера. «Кутадгу билиг», «Мухаббат-наме», «Хибадат ал-хакаик» – памятники политического направления, в которых указано, в то время как ставящий своей целью распространение суффизма автор «Дивани хикмет» – религиозного направления. В ономастическом пространстве данного памятника не  нашло отражение имя правящего лица, так как этот памятник не посвящен кому-либо. Этот факт – важное основание для определения жанра памятников.

2. Большинство антропонимов в памятниках – имена известных в то время шейхов, пропагандировавших ислам, имена персонажей других произведении, имена пророков, халифов и их родственников. Автор в произведении, основываясь на фоновое знание читателей, антропонимы использовал в виде загадки, это дает информацию о широкой распространенности данных личных имен.

3. Исторические онимы в тексте выполняют назывную, адресную функции, а также является средством идентификации и легализации. Использованные в политических целях и распространении суффизма онимы выполняют в тексте функции экспрессивности и оценочности, а также основную текстообразующую функцию.

4. В тексте памятников онимы, являясь своеобразными координатами, образующими время и пространство произведения, выполняют функцию хронотопа. Явление хронотопа четко  продемонстрировано в «Дивани хикмет». Главный персонаж – сам автор – с целью распространения суффизма, находясь в трансе, мог пермещаться по земле (Туркестан) и под землей (рай, ад) в разное время (в девять, семнадцать, тридцать … в шестьдесят два, шестьдесят три года), тем самым определил хронотоп произведения, организовав связь времени и пространства.

5. Исторические онимы – информационно-культурный код: во-первых, дают информацию о религии того времени; во-вторых, в течение четырех веков онимы, не утратившие свою актуальность и впоследствии в современном языке ставшие прецедентными именами, уже в тот переиод являлись единицами, обладающими значительной синергетикой; в-третьих, на основе онимических единиц, использованных авторами, можно определить значительность территории распространения очагов знании (Китай, Индия, Египет, Сирия, Ирак и др.); в-четвертых, библионимы определяют цель произведения: «Кутадгу билиг» – произведения для правителей, «Мухаббат-наме» – показывает безграничное поклонение к творцу и др.; в-пятых, разряды онимов в памятниках дают информацию о формировавшемся в сознании человека знании о реальном и ирреальном мире (реальные онимы: топонимы – Египет, Туркестан, Сыр и др., антропонимы – Жанибек, Зуннун Мысри, Арыстан баб и др., космонимы – Утарид, Симак, Нафид и др.; ирреальные онимы: фитоним – Дерево туб, хрематоним – Зулпыкар, топоним – Рай, Ад и др.).

6. В формировании фрейма концепта Жаратушы (Господь) участвуют субфреймы: 1) Х простит А; 2) Х даст жизнь А; 3) Х будет допрашивать А; 4) Х даст ум, сознание А; 5) А  молится  Х и др., где Х – господь, А – человек. Сходство концепта Жаратушы, представленного в произведениях поэтов средних веков и современных поэтов, заключается в пассивности, покорности человека, что на языковом уровне дает возможность создать образ «всевидящего субъекта». Инвариант концепта Жаратушы описывается в светском и религиозном дискурсе как добрый, безупречный, всевидящий, защищающий создатель.

Перспективы исследования. В связи с развитием ономастической науки открылись новые перспективы исследования имен собственных с точки зрения когнитивной лингвистики, лингвокультурологии, межкультурной коммуникации, социоономастики и поэтической ономастики. Перспективой проведенного исследования является разработка новых подходов исследования поэтонимов и составление ономастических словарей разных типов.

Imanberdieva Saule Kurmanbayevna

Historical onomastic field

(within the framework of Turkic historical monuments of Х—ХIV century)

Summary

of the author’s abstract of dissertation for doctoral thesis on philology sciences

by speciality 10.02.06 – Turkic languages

The dissertation is dedicated to the research on onomastic field of Turkic historical monuments as well as to determination of succession in the usage of the  onyms in the contemporary Kazakh language.

Objective of the research – to define onomastic field of poetic monuments of Middle ages, including determination of the onyms function within the text, detection of an authour’s message in the onyms usage, manifestation of onyms role in the formation of space-temporal attitude towards the work.

Object of the research. Onomastic units of the monuments such as “Kutadgu bilig”, “Divani hikmet”, “Muhabbat nahme”, “Hibaddat al-hakaic”, total number of which is over 3 thousand, their function in the text content, lexical-phaseology units which contains the onyms, proverbs and sayings, usage of onyms in the works of the contemporary poets were selected for the resolution  of complex of the tasks as the main object of the research.

Lexical-semantic, structural types of the onyms of the historical monuments, usage of the precedent onyms and their occurrence in the contemporary Kazakh language have been the subject of the research.

Few versions of the translated historical monuments like “Kutadgu bilig”, “Divani hikmet”, “Muhabbat nahme”, “Hibaddat al-hakaic”, explanatory dictionary of Kazakh language, Forefathers words (Babalar sozi), Kazakhstani national encyclopaedia, phraseologic dictionary, proverbs and sayings, linguistic facts taken from folklore and art works were serving the source of the research.

Novelty of the research is in the first experience of the complex describution of the onomastic field of the historical poetonyms which was performed in this dissertation. It is the first time when theonym was explored as the concept, the structural types were determined; the linguistic-conceptual description of the Lord   was identified on the basis of the associative experiment.

Methods of the research. Above formulated tasks determined the main methods and techniques of the research: diachrono-synchronic analysis, formalization method, the  technique of the social-linguistic questionnaire, technique of the conceptual analysis, methods of cognitive analysis, method of associative experiment.

Theoretical significance of the research lies in its regulations; achieved results are significant for the determination of the further strategy of the poetonyms research. The developed dictionary of the precedent onyms, frequency dictionary of authors’ names might serve a base in creation of various kinds of onomastic dictionaries; apart of that the analyzed language facts might be used while designing of the explanatory disctionary of Kazakh language, as well as in phraseological and associative dictionaries development. The theonyms study as the subject of concept might be pre-condition for onyms category study in new direction.

Practical significance of the research lies in the capacity of usage of the achieved results in the university courses and specials courses on onomastic theory, turkology, cognitive linguistics, while drafting curricula, study manuals and text-books on onomastic, cognitive linguistics, sociolinguistics.

Main regulations delivered for the discussion:

1. Historic events have been serving a reason for development of valuable monuments of the ideological and political nature. “Kutadgu bilig”, “Muhabbat nahme”, “Hibaddat al-hakaic” – there is an indication whom it is dedicated to in the monuments of the political plan, yet the author of “Divani hikmet” did not set such task but the dissemination of Sufism.  In ономастическом space of the given monument has not found reflexion антропоним – a name of the ruling person as this monument is not devoted someone. This phenomenon can be important in definition of a genre of a monument.

2. Majority of anthroponyms in the monuments are names of the known sheikhs, who were advocating Islam, other ones – names of the characters of other works, the third ones – prophets names, khalifs and their relatives. The author applied anthroponomy as a cross-word being based on the basic knowledge of the readers that prompts us about huge abundance of the database of the first names.

3. Historic onyms in the text perform naming and addressing functions as well as being a mean for identification and legalization. Besides that, text onyms used for political and Sufism dissemination purposes perform the expression function and influence evaluation and text-forming function, too.  The text onyms in the monuments being distinctive coordinate which develops the time and space of the work accomplish the chronotope function. The chronotope phenomena is well demonstrated in “Divani hikmet”. The main character – the authour who aimed to disseminate the Sufism, falling in a trance, could relocate through the earth (Turkestan) and under the earth (heaven, hell) in different time (in nine, seventeen, thirty…at sixty two, sixty three years old), thereby determining by that the work of chronotope, defining the link between time and space.

4. Historic onyms – informative-cultural code: firstly, it prompts information about the religion of that time, secondly, the onyms have still kept their actuality for forth centuries and moreover they became precedent names since even at that time they were the units with enormous synergetics. Thirdly, on the base of the background knowledge one can determine the hugeness of the awareness area (China,India,Egypt,Syria,Iraqand others). The fourth point is that biblionyms determine the purpose of the work: “Kutadgu bilig”- is a work for governors, “Muhabbat nahme”- displays big love toward the Lord and others. The fifth, onyms categories refer to the information about awareness which was formed in the man’s mind about real and non-real world (real: toponym Egypt, Turkestan, Syr, etc., anthroponym – Zhanibek, Zunnoon Mysri, Arystan bab, etc., cosmonym – Utarid, Seemak, Nafeed, etc., non-real – phytomyn –toob tree, chrematonym – zulpykar, toponym – heaven, hell, etc.)

5. Inthe formation of the phrame of the Lord concept there are sub-phrames “I know: 1) X forgives A”;  2) Х gives life to А; 3) Х will interrogate А; 4) Х gives mind, consciousness to А; 5) А  prays to  Х, etc., where Х – is the Lord, А – human being.

6. There are similarities determined in the works of the contemporary poets while comparing with the works of the Middle Ages towards Zharatushy — the Lord. Passiveness, obedience of the human being at the language level gave the opportunity to determine the “all-seeing of the subject”. Invariation of the Zharatushy- the Lord concept was described in the secular and religious discourse as kind, perfect, the Creator, all-seeing, protecting.

Perspectives of the research. Due to the development of the onomastic science there are new perspectives in the study of the proper names from the cognitive linguistic point of view as well as linguistic culturology, inter-culture communication, socio-onomastic and poetic onomastic. The perspective of the accomplished research is the implementation of new approaches in the study of the poetonyms and the development of onomastic dictionaries of different types.